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离，于佛教勤修，降伏生死军，如象摧草舍，于此法律中，常为不放逸，能竭烦恼海，当尽苦边际。”与会大众，得殊胜解，或获果证，或发三乘菩提心，奉教欢喜。
五、世尊自忉利天临降处──曲女城
位于中...；对恶性比丘宜默摈之。“佛弟子们，勿为放逸，如来以不放逸自致正觉，无量众善由不放逸得。”
佛陀并慈悲安慰道：“世皆无常，会必有离，勿怀忧恼”。“世实危脆无坚牢者，我今得灭如除恶病。……”当知“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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表示苦和苦因寂灭的灭谛境界。佛以手指向两段偈文和月亮，这是引导我们按照偈文中的教法行持，最终就能如佛一样达到如月亮般诸苦寂灭的涅槃。
两段偈文写到：汝当求出离，于此法律中，于佛教勤修，常为不放逸，降伏生老军，能竭烦恼海，如象摧草舍，当尽苦边际。
你们应当寻求出离生死，精进修持佛法，常常不放逸地持戒、修定、观修无我空性。依靠戒定慧三学就能降伏生死魔军、枯竭烦恼大海，就象大象一脚踩坏苦惑业...
益西彭措堪布 讲授
|轮回|轮回图|十二缘起|生死轮|
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叫做不放逸？
33、世间人从小到老是如何被放逸所迷惑的？你也是这样的吗？
34、地位高贵、名声远大的人，是否值得我们羡慕？为什么？
35、我们为什么应当思维来世？
此课音频下载...大大的，兴奋得不得了。所以，对无惭愧者来讲，再珍贵的教言有什么用呢？
复次心具惭愧者，终不远离世法二，
殊胜善妙之规道，恒常行持不放逸。
具有惭愧者，永远不会离开世法和佛法的轨道。他...
索达吉堪布
世规|佛规|做人
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念处观三毒因缘。
灭谛：涅槃解脱阶段。由烦恼（情智冲突）的生生灭灭到烦恼的不生不灭（情智交融）。由观缘起无我到厌离三毒缠绕而入无愿三昧，由无愿三昧而精进不放逸，而入八风吹不动的无相三昧，兼融自由（...（2）勤三昧：精进不放逸，勤断主宰欲与耽溺，勤生慈悲救济苦难的大智大能。入无量三昧。
（3）止三昧：三际托空，养精蓄锐。入无相三昧，六境不耽溺。
（4）观三昧：洞悉因缘，速速成就与普及三宝...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
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学处;我受持离放逸之因的诸酒类学处;我受持离观听跳舞.唱歌.音乐.表演.穿戴.妆飾.装扮之因的花蔓.芳香.涂香学处;......"
授完八戒尊者继续念道:"善作三归和具有八支的伍波萨他戒法后,应以不放...休息.
这是密集禅修一天的时间安排.如此每天坐六座,共7.5个小时,2小时经行,1小时听经,依此努力精进的奉行,并持守八戒,禁语等,你会发现自己的身心一直处于不放逸的状态中.身心非常的平静.
我从第一天...
佚名
|论坛精华|
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原因就是他的良心还没有完全泯灭，他还有羞耻心。所以，羞耻心是我们人性的重要心理，也是人类道德建立的基础。
二是不放逸。这也是我们修学佛法、完善人格的过程中一种非常重要的心理活动。与不放逸相反的就是放纵、放荡。不放逸就是要对自己进行自我约束。在佛教中，把不放逸也称为摄心，就是不让我们的心胡思乱想。《金刚经》上说：“云何应住，云何降伏其心。”就是说我们应该怎样止住这一妄想...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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至诚恳切心对治口业，不乱说话；第二、以慈悲坚固心对治刚强难伏的身业；第三、以智慧除灭一切愚痴、执著的心念。如果能运用这三种方法来调伏自己，就能度脱一切，远离三涂恶道，成就道果，不再受生死轮回之苦，不再有忧愁苦恼。”于是佛陀为呵提昙及所有大众说了一首偈语：
“如象名护财，猛害难禁制；系靽不与食， 而犹慕逸象。本意为纯行，及常行所安； 悉舍降结使，如钩制象调。乐道不放逸， 能常自护心，...
佚名
|故事|
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了吗？这种妄想如同生病之人错服毒药，不仅无法治愈，还会加重病情。”比丘们默然而立，沙门继续说道：“三界众生皆有烦恼，唯有信守戒法，精进不退，不放逸懈怠，才能真正永离众苦。”沙门说毕，即现佛身相，并且...此语，皆面带愁容，沉默不语。
这时，一位年轻比丘奋然起座，说道：“既然如此，与其老死山中而无所成，倒不如各自下山回乡，娶妻生子，建立门户。”
“是呀！再有一番事业，从事些许生意买卖，生活...
佚名
|故事|修行|出家|
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不同，从朝至暮，从天黑至天明，日复一日，年复一年，都是生活在清苦、单调、规律、精进、不放逸的状态中，除非具有深厚善根、坚忍毅力和宏大愿力者，否则很不容易适应。
过去，出家的僧众住于深山大泽的丛林...清净，除僧相、茹素、不结婚和没有个人财产之外，几乎和在家人相似。所以一般根器的人，如果不遇到大善知识的提携、勉励，很难自动发心出家，出家之后，也很难至死不渝。
当然，三世诸佛成佛，都是现出家大...
圣严法师
学佛群疑
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乃至未得所应得者，不舍精进，常摄其心，不放逸住。”（比丘精勤修道，即使身体消瘦得筋连骨头，也不舍弃善法，乃至没有证果之间，一直不放弃精进，恒常收摄自心，不放逸而住。）《般若三昧经》中说：“九十天内不坐...
最初不应轻率而行，应当仔细观察，见自己能够成办之后，才可以趣入，如果没有能力成办，最初就不要趣入。与其行至中间半途而废，不如最初不趣入为妙。
“须先观察然后趣入”的理由是：如果行至...
益西彭措堪布讲授
|精进|等流果|
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